《四季色色一區(qū)二同三區(qū)》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的英國(guó) 的愛情 戰(zhàn)爭(zhēng) 冒險(xiǎn) 影視作品，明清朝代更迭，自然是一番動(dòng)亂。與中國(guó)其他朝代更迭不同，明朝和清朝分屬于兩個(gè)不同民族。雖然在今日，咱們都講究中華民族大一統(tǒng)。但是在當(dāng)時(shí)，明朝是漢族政權(quán)，而清朝是女真政權(quán)?！　≈袊?guó)自古以來(lái)就有“非我族內(nèi)其心必異”的說(shuō)法，如果說(shuō)漢族內(nèi)部的朝代更迭，會(huì)有忠君之臣殉國(guó)而死，那么在明清兩國(guó)交接之時(shí)，就有更多的人因?yàn)閳?jiān)持民族氣節(jié)而亡。　　同樣的，為《四季色色一區(qū)二同三區(qū)》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的英國(guó) 的愛情 戰(zhàn)爭(zhēng) 冒險(xiǎn) 影視作品，明清朝代更迭，自然是一番動(dòng)亂。與中國(guó)其他朝代更迭不同，明朝和清朝分屬于兩個(gè)不同民族。雖然在今日，咱們都講究中華民族大一統(tǒng)。但是在當(dāng)時(shí)，明朝是漢族政權(quán)，而清朝是女真政權(quán)?！　≈袊?guó)自古以來(lái)就有“非我族內(nèi)其心必異”的說(shuō)法，如果說(shuō)漢族內(nèi)部的朝代更迭，會(huì)有忠君之臣殉國(guó)而死，那么在明清兩國(guó)交接之時(shí)，就有更多的人因?yàn)閳?jiān)持民族氣節(jié)而亡。　　同樣的，為了能夠鞏固自己的政權(quán)，確立自己的統(tǒng)治地位，外族政權(quán)也會(huì)想法設(shè)法保證自己的權(quán)利和地位。雖然后來(lái)清朝曾倡導(dǎo)滿漢一家親，但實(shí)際上在最開始的時(shí)候，清朝沒少用暴力的手段進(jìn)行！屠城是清朝所使用的最常見的辦法，揚(yáng)州十日、嘉定三屠都是載入史冊(cè)的慘劇?！　『蜥荚羌味ㄆ鹆x的首領(lǐng)之一，正是在他的帶領(lǐng)下，嘉定人民奏響了這首歌頌民族氣節(jié)的悲歌。雖然最后結(jié)局凄慘，但是這種精神，后世人卻應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和銘記。　　候峒曾，字豫瞻，號(hào)廣成，生于公元1591年的蘇州嘉定城，去世于公元1645年。天啟五年，候峒曾進(jìn)士及第，授南京兵部主事，與徐石麟、陳洪謐稱“南都三清”。　　實(shí)際上在候峒曾率領(lǐng)嘉定人民起義之前，嘉定城已經(jīng)投降了的。之所以會(huì)突然爆發(fā)起義，源于清朝頒布的“剃發(fā)令”。“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，意在摧毀漢族的民族氣節(jié)，鞏固自己的統(tǒng)治。但是儒家傳統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)“身體發(fā)膚受之父母”，不可輕易剔除。更何況剃發(fā)易服，不僅僅在于不孝之時(shí)，已經(jīng)上升到民族層面了。所以在得知這個(gè)消息，并且清廷還強(qiáng)勢(shì)命令之后，嘉定城的名士書生，都表示反對(duì)?！　〈蠹覜Q定一致起義抗清，而候峒曾與進(jìn)士黃淳耀被選為起義首領(lǐng)，率領(lǐng)城內(nèi)百姓一同反清。他們?cè)诩味ǔ菢巧县Q起“嘉定恢剿義師”的大旗，組織義軍在嘉定四門布置兵力?！　∏逋⒌玫较⒑?，迅速派兵。候峒曾散盡家產(chǎn)，與將士同甘共苦，誓死守城。嘉定百姓抗?fàn)幖ち?，不僅僅是官吏士兵，普通百姓也參與其中，婦女老幼也不例外。甚至于當(dāng)時(shí)有些選擇投降之人，都會(huì)被自己的親朋唾棄怒罵。　　當(dāng)時(shí)候峒曾和自己的兒子侯玄演、侯玄潔負(fù)責(zé)守衛(wèi)東門、北門，在抗擊清軍的過程中，用火炮將清將李成棟弟弟李成林打死。李成棟得知消息之后，大怒，后來(lái)下令屠城也有報(bào)復(fù)的意圖在里面。　　嘉定人民反抗激烈，彈盡糧絕，堅(jiān)持了近半個(gè)月之久。但是敵眾我寡，最終嘉定城還是被清軍攻破。嘉定城破之后，候峒曾曾言：“嘉定亡，余何忍獨(dú)存”。　　候峒曾隨兩個(gè)兒子回到家中，跪拜祖先，表示城池被迫，無(wú)法忍辱偷生，希望一死以全忠節(jié)。其子聽了父親這一番話，雙雙規(guī)勸，表示候峒曾并不是守城官吏，城破責(zé)任不在他，希望他能保全自己，圖謀再起?！　『蜥荚鴧s表示自己去意義絕，一定要以死殉國(guó)。兩兄弟見父親如此，于是又決定要陪父親殉死。哥哥說(shuō)：“我是大哥，隨父殉死是應(yīng)該做的，你快走。”弟弟卻說(shuō)：“大哥是家族長(zhǎng)兄，家族的延續(xù)還在他身上……”　　兩人還在爭(zhēng)執(zhí)中，那邊候峒曾已經(jīng)跳下葉池了。幼兒睡前故事，聽見聲響，兩兄弟轉(zhuǎn)頭看見自己的父親投水，于是也不爭(zhēng)執(zhí)了，擁抱著一同跳了水?！　〉鹊角灞s到的時(shí)候，候峒曾已經(jīng)淹死，兩兄弟還有一絲氣息尚存，于是清軍將二人砍死。隨后砍下候峒曾的頭顱，懸掛在嘉定城上。　　李因篤，字子德、孔德，號(hào)天生，是陜西富平縣東鄉(xiāng)人氏，出生于明崇禎五年 ，去世于清康熙三十一年，是明清之際著名的思想家、教育家、音韻學(xué)家、詩(shī)人。 李因篤自幼聰敏，博學(xué)　　李因篤是明末清初之疾，著名的學(xué)者和思想家、教育家、詩(shī)人一斤音律家。他出生儒門之家，祖上都受正統(tǒng)的儒學(xué)，堅(jiān)持儒家禮儀。所以在家鄉(xiāng)被農(nóng)民軍貢獻(xiàn)之后，尊忠君思想，選擇　　李煜是明清之際著名的哲學(xué)家，與江余姚黃宗羲、直隸蓉城孫奇逢并稱為明末清初三大儒，又稱海內(nèi)三大鴻儒。同時(shí)李煜還和眉縣李柏、富平李因篤稱為關(guān)中三李。李煜對(duì)理學(xué)的發(fā)展　　孫奇逢，字啟泰，號(hào)鐘元，是明末清初著名的理學(xué)家。當(dāng)代學(xué)者稱孫奇逢為北學(xué)，并將他與黃宗羲的南學(xué)并立。黃宗羲之名，無(wú)需小編多說(shuō)，現(xiàn)代歷史教科書中對(duì)黃宗羲有所介紹，想明末忠臣、嘉定起義首領(lǐng)候峒曾簡(jiǎn)介 候峒曾人物結(jié)局詳情

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