《韓劇美景之屋》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的美國(guó) 的其它 影視作品，嵇康（224年－263年，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國(guó)铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(zhǎng)《韓劇美景之屋》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的美國(guó) 的其它 影視作品，嵇康（224年－263年，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙國(guó)铚縣（今安徽省濉溪縣）人。三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，官至曹魏中散大夫，世稱(chēng)嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。　　嵇康善文，工于詩(shī)，風(fēng)格清峻。他信奉道教，注重養(yǎng)生。曾著《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來(lái)許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，被袁宏稱(chēng)為“竹林名士”之一，他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重屬性，后世學(xué)者對(duì)他的解讀也趨于多元化?！　★瞪谖何牡埸S初五年（224年），其祖先本姓奚，住在會(huì)稽上虞（今浙江省紹興市上虞區(qū)），其曾祖父后為躲避仇家，遷徙到譙國(guó)的铚縣（今安徽省淮北市濉溪縣），并改姓為嵇。嵇康的父親嵇昭，字子遠(yuǎn)，官至督軍糧治書(shū)侍御史。嵇康有兄長(zhǎng)，名嵇喜，早年即以秀才身份從軍，志在用仕，后官至太仆、宗正?！　★的暧讍矢?，由母親和兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人。幼年聰穎，博覽群書(shū)，學(xué)習(xí)各種技藝。成年后喜讀道家著作，身長(zhǎng)七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，因而獲拜郎中，后任中散大夫。嵇康與長(zhǎng)樂(lè)亭主育有一兒一女。他常修煉養(yǎng)性服食內(nèi)丹之事，彈琴吟詩(shī)，自我滿(mǎn)足?！　★党缟欣锨f，曾說(shuō)：“老莊，吾之師也！”講求養(yǎng)生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式，著《養(yǎng)生論》來(lái)闡明自己的養(yǎng)生之道。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。　　嵇康曾經(jīng)游于山澤采藥，得意之時(shí)，恍恍惚惚忘了回家。當(dāng)時(shí)有砍柴的人遇到他，都認(rèn)為是神仙。到汲郡山中見(jiàn)到隱士孫登，嵇康便跟他遨游。孫登沉默自守，不說(shuō)什么話。嵇康臨離開(kāi)時(shí)，孫登說(shuō)：“你性情剛烈而才氣俊杰，怎么能免除災(zāi)禍啊？”嵇康又遇到隱士王烈，一道入山中，王烈曾得到石頭的精髓飴糖，便自己吃了一半，余下一半給嵇康，都凝結(jié)為石頭。又在石室中見(jiàn)到一卷白絹寫(xiě)的書(shū)，立即喊嵇康去取，而嵇康便不再相見(jiàn)。王烈于是感嘆道：“嵇康志趣不同尋常卻總是懷才不遇，這是命?。?rdquo;　　大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河?xùn)|郡躲避征辟。司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤離開(kāi)選官之職時(shí)，舉薦嵇康代替自己。嵇康作《與山巨源絕交書(shū)》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅(jiān)決拒絕為官?！　伟仓扌焓厦裁?，被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì)，趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死?！　⌒行坍?dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)?，?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師，這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向兄長(zhǎng)嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“從前袁孝尼（袁準(zhǔn)）曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了。”（《廣陵散》并不是嵇康獨(dú)作）說(shuō)完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久后才意識(shí)到錯(cuò)誤，并深為后悔。謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱(chēng)嵇康等七人為“竹林名士”。　　嵇康通曉音律，尤愛(ài)彈琴，著有音樂(lè)理論著作《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂(lè)的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂(lè)從本質(zhì)上講并不是音樂(lè)的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。作有《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱(chēng)作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱(chēng)“九弄”。隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。　　狂放任性 嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散，頭面常一月十五日不洗，不大悶養(yǎng)，不能沐也，再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放　　嵇康生活在政治黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩的魏晉時(shí)期，那時(shí)，有學(xué)識(shí)的人經(jīng)常遭到迫害，在面對(duì)一次又一次劫難后，他們反而　　小編心目中的嵇康唯有兩個(gè)字來(lái)形容，那就是自由。 嵇康是一個(gè)隱士，回歸自然，超然物外。平生的一大愛(ài)好是打鐵，打鐵的工具就置在屋子后院的一棵柳樹(shù)下。因?yàn)榇蜩F要靠近火爐嵇康簡(jiǎn)介,嵇康作品詳情

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