主演:韓昌賢}
導(dǎo)演:
類型:地區(qū):臺(tái)灣年份:
時(shí)間:2024-11-14 03:11:19
核爆危機(jī)簡(jiǎn)介:對(duì)于湯若望這個(gè)人想來大家都不陌生,無論是歷史教科書中,還是在各類影視劇中,都曾講述過其人其事。人們往往驚嘆于湯若望一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)獲取的成就,贊嘆他對(duì)西學(xué)東進(jìn)以及東西方文化交流做出的重要貢獻(xiàn),但是很多對(duì)于湯若望這個(gè)人想來大家都不陌生,無論是歷史教科書中,還是在各類影視劇中,都曾講述過其人其事。人們往往驚嘆于湯若望一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)獲取的成就,贊嘆他對(duì)西學(xué)東進(jìn)以及東西方文化交流做出的重要貢獻(xiàn),但是很多時(shí)候都往往會(huì)忽略這個(gè)人?! ≡谛【幙磥恚瑴敉^對(duì)是一個(gè)虔誠(chéng)的耶穌教的信仰者。盡管他在各方面都取得了極高的成就,特別是在明清兩朝,將西方先進(jìn)的知識(shí)引入中國(guó),促進(jìn)了兩方文化的交流發(fā)展,但這些事件的本質(zhì)全都是為其傳教服務(wù)的,或者是他在傳教過程中附帶的結(jié)果?! 敉錾?,在許多人生的重要階段,他的知識(shí)和世界觀、人生觀你的奠定都與耶穌教會(huì)脫不開關(guān)系?! 敉谝粋€(gè)就讀的學(xué)校——三王冕中學(xué),是一座由耶穌會(huì)所創(chuàng)辦的學(xué)校,這座學(xué)校重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育,把培養(yǎng)學(xué)生虔誠(chéng)善良的人生操守視為主要目標(biāo)。成語故事?! ∈鶜q的時(shí)候湯若望經(jīng)由耶穌教會(huì)推薦,就讀于羅馬耶穌的圣·安德烈奧修道院,當(dāng)一名見習(xí)修士,接受嚴(yán)格的修士訓(xùn)練。 1613年10月,他進(jìn)入了羅馬學(xué)院,開始了為期四年的神學(xué)和數(shù)學(xué)研究。四年后畢業(yè),湯若望正是成為一名神父?! 敉孕〉酱?,所就讀的學(xué)校都與耶穌教會(huì)有著密切的聯(lián)系。可以這樣說,他讀書實(shí)際上是為了成為一名合格的耶穌信徒,成為一名合格的神父和傳教士,為自己信仰的上帝去開辟更為廣闊的信仰地。而在這期間,他所學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí),實(shí)際上是為了他的傳教服務(wù)的。在學(xué)習(xí)的過程中,湯若望早已成為了上帝的忠實(shí)信賴者和擁戴者?! 敉麞|渡中國(guó),并不是為了將西方的知識(shí)帶給東方,其根本目的就是傳教。為了能更好的在中國(guó)傳教,他吸取了利瑪竇“合儒”的傳教策略,竭力把天主教義與中國(guó)的儒家文化相結(jié)合。他一來到中國(guó)就先學(xué)習(xí)漢語,研究儒家文化,一切都是為了更好的傳教?! 《?dāng)他向中國(guó)的知識(shí)分子和上層領(lǐng)導(dǎo)人展示自己的科學(xué)知識(shí)的時(shí)候,也是為了讓上層統(tǒng)治者接受信賴自己,以便自己能更好的傳達(dá)耶穌教教義。 順治九年,西藏活佛來京覲見,并且想讓順治帝成為弟子。當(dāng)時(shí)的湯若望想到澳門宗教界要他發(fā)展順治加人天主教的指示,就極力反對(duì)順治接近教。順治帝極為信任他,最終聽從了他的建議。對(duì)于給予了充分的尊重,卻沒有成為弟子?! 『髞砗商m大公派遣使節(jié)團(tuán)來華進(jìn)貢,并且提出了與中國(guó)訂立通商條約、在澳門獲得居留權(quán)、允許荷蘭加爾文派耶酥會(huì)來中國(guó)傳教等要求,湯若望考慮到加爾文耶酥會(huì)與他所屬一派有矛盾,就勸說順治拒絕荷蘭人在中國(guó)傳教,不允許荷蘭人獲得澳門居留權(quán),使葡萄牙、荷蘭、南明王朝三種力量在澳門相互牽制,對(duì)大清朝最為有利?! №樦蔚壅J(rèn)為湯若望對(duì)大清朝極為忠誠(chéng),處處為大清著想,因而越發(fā)信任他,但實(shí)際上湯若望只是為了自己教義在中國(guó)的發(fā)展而已?! ‰m然湯若望其最本質(zhì)的目的就是為了傳播所在宗教的教義,但是也不可否認(rèn)其帶來的功績(jī)。特別是在備受信任的清朝時(shí)期,湯若望以其本身的學(xué)識(shí)和知識(shí),在很多地方都影響了清朝的統(tǒng)治?! ∈紫仁菓{借所學(xué)醫(yī)學(xué)知識(shí),將多爾袞將不久于人世的事情告知順治,為順治帝親政打下基礎(chǔ)。其次在順治帝行將就木,選定繼承人之時(shí),支持康熙帝就位。當(dāng)時(shí)他知道天花對(duì)于中國(guó)人的危害,了解天花的特性,因而建議順治帝選一位得過天花的皇子來繼承帝位,湯若望是一個(gè)什么樣的人?他對(duì)清朝統(tǒng)治有何貢獻(xiàn)?三皇子玄燁,也就是后來的康熙帝得以進(jìn)入順治帝視野中。其他到不說,光是選擇康熙為帝,就足以證明湯若望對(duì)清朝的貢獻(xiàn)了。畢竟康熙帝的歷史功績(jī),實(shí)在是好看的緊。平定蒙古叛亂,平定三番叛亂,收復(fù)臺(tái)灣等等,功績(jī)都極大?! ≈袊?guó)一直以來都是一種本土文化極高的國(guó)家,因?yàn)橛形迩Ф嗄甑挠凭脷v史,因而使得整個(gè)中華大地上都有一種極大的優(yōu)越感。中國(guó)自己的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)深入到每個(gè)中國(guó) 湯若望是明清時(shí)期著名的傳教士,在兩朝政府間都具有極高的聲望,獲得明清兩朝統(tǒng)治者的青睞。湯若望是神圣羅馬帝國(guó)的耶穌會(huì)傳教士,是一位德國(guó)人,原名約翰亞當(dāng)沙爾馮白爾( 永歷帝朱由榔是南明朝的第四位皇帝,也是最后一位即位的皇帝。公元1646年即位,年號(hào)永歷,史稱永歷帝。 公元1644年,闖王李自成率農(nóng)民起義軍攻破北京城,明朝最后一位皇帝崇禎 錢謙益是明清文人,兩朝為臣,其人具有極強(qiáng)的復(fù)雜性,在后世也存在著很大的爭(zhēng)議。有人說他是一個(gè)偽君子,是個(gè)沒有民族節(jié)氣,遭受人們唾棄之人。但也有人說,其文學(xué)作品仍然詳情
《核爆危機(jī)》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的泰國(guó) 的戰(zhàn)爭(zhēng) 影視作品,對(duì)于湯若望這個(gè)人想來大家都不陌生,無論是歷史教科書中,還是在各類影視劇中,都曾講述過其人其事。人們往往驚嘆于湯若望一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)獲取的成就,贊嘆他對(duì)西學(xué)東進(jìn)以及東西方文化交流做出的重要貢獻(xiàn),但是很多時(shí)候都往往會(huì)忽略這個(gè)人?! ≡谛【幙磥?,湯若望絕對(duì)是一個(gè)虔誠(chéng)的耶穌教的信仰者。盡管他在各方面都取得了極高的成就,特別是在明清兩朝,將西方先進(jìn)的知識(shí)引入中國(guó),促進(jìn)《核爆危機(jī)》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的泰國(guó) 的戰(zhàn)爭(zhēng) 影視作品,對(duì)于湯若望這個(gè)人想來大家都不陌生,無論是歷史教科書中,還是在各類影視劇中,都曾講述過其人其事。人們往往驚嘆于湯若望一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)獲取的成就,贊嘆他對(duì)西學(xué)東進(jìn)以及東西方文化交流做出的重要貢獻(xiàn),但是很多時(shí)候都往往會(huì)忽略這個(gè)人?! ≡谛【幙磥?,湯若望絕對(duì)是一個(gè)虔誠(chéng)的耶穌教的信仰者。盡管他在各方面都取得了極高的成就,特別是在明清兩朝,將西方先進(jìn)的知識(shí)引入中國(guó),促進(jìn)了兩方文化的交流發(fā)展,但這些事件的本質(zhì)全都是為其傳教服務(wù)的,或者是他在傳教過程中附帶的結(jié)果。 湯若望出生之后,在許多人生的重要階段,他的知識(shí)和世界觀、人生觀你的奠定都與耶穌教會(huì)脫不開關(guān)系?! 敉谝粋€(gè)就讀的學(xué)校——三王冕中學(xué),是一座由耶穌會(huì)所創(chuàng)辦的學(xué)校,這座學(xué)校重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育,把培養(yǎng)學(xué)生虔誠(chéng)善良的人生操守視為主要目標(biāo)。成語故事?! ∈鶜q的時(shí)候湯若望經(jīng)由耶穌教會(huì)推薦,就讀于羅馬耶穌的圣·安德烈奧修道院,當(dāng)一名見習(xí)修士,接受嚴(yán)格的修士訓(xùn)練。 1613年10月,他進(jìn)入了羅馬學(xué)院,開始了為期四年的神學(xué)和數(shù)學(xué)研究。四年后畢業(yè),湯若望正是成為一名神父?! 敉孕〉酱?,所就讀的學(xué)校都與耶穌教會(huì)有著密切的聯(lián)系。可以這樣說,他讀書實(shí)際上是為了成為一名合格的耶穌信徒,成為一名合格的神父和傳教士,為自己信仰的上帝去開辟更為廣闊的信仰地。而在這期間,他所學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí),實(shí)際上是為了他的傳教服務(wù)的。在學(xué)習(xí)的過程中,湯若望早已成為了上帝的忠實(shí)信賴者和擁戴者?! 敉麞|渡中國(guó),并不是為了將西方的知識(shí)帶給東方,其根本目的就是傳教。為了能更好的在中國(guó)傳教,他吸取了利瑪竇“合儒”的傳教策略,竭力把天主教義與中國(guó)的儒家文化相結(jié)合。他一來到中國(guó)就先學(xué)習(xí)漢語,研究儒家文化,一切都是為了更好的傳教。 而當(dāng)他向中國(guó)的知識(shí)分子和上層領(lǐng)導(dǎo)人展示自己的科學(xué)知識(shí)的時(shí)候,也是為了讓上層統(tǒng)治者接受信賴自己,以便自己能更好的傳達(dá)耶穌教教義?! №樦尉拍?,西藏活佛來京覲見,并且想讓順治帝成為弟子。當(dāng)時(shí)的湯若望想到澳門宗教界要他發(fā)展順治加人天主教的指示,就極力反對(duì)順治接近教。順治帝極為信任他,最終聽從了他的建議。對(duì)于給予了充分的尊重,卻沒有成為弟子?! 『髞砗商m大公派遣使節(jié)團(tuán)來華進(jìn)貢,并且提出了與中國(guó)訂立通商條約、在澳門獲得居留權(quán)、允許荷蘭加爾文派耶酥會(huì)來中國(guó)傳教等要求,湯若望考慮到加爾文耶酥會(huì)與他所屬一派有矛盾,就勸說順治拒絕荷蘭人在中國(guó)傳教,不允許荷蘭人獲得澳門居留權(quán),使葡萄牙、荷蘭、南明王朝三種力量在澳門相互牽制,對(duì)大清朝最為有利。 順治帝認(rèn)為湯若望對(duì)大清朝極為忠誠(chéng),處處為大清著想,因而越發(fā)信任他,但實(shí)際上湯若望只是為了自己教義在中國(guó)的發(fā)展而已。 雖然湯若望其最本質(zhì)的目的就是為了傳播所在宗教的教義,但是也不可否認(rèn)其帶來的功績(jī)。特別是在備受信任的清朝時(shí)期,湯若望以其本身的學(xué)識(shí)和知識(shí),在很多地方都影響了清朝的統(tǒng)治?! ∈紫仁菓{借所學(xué)醫(yī)學(xué)知識(shí),將多爾袞將不久于人世的事情告知順治,為順治帝親政打下基礎(chǔ)。其次在順治帝行將就木,選定繼承人之時(shí),支持康熙帝就位。當(dāng)時(shí)他知道天花對(duì)于中國(guó)人的危害,了解天花的特性,因而建議順治帝選一位得過天花的皇子來繼承帝位,湯若望是一個(gè)什么樣的人?他對(duì)清朝統(tǒng)治有何貢獻(xiàn)?三皇子玄燁,也就是后來的康熙帝得以進(jìn)入順治帝視野中。其他到不說,光是選擇康熙為帝,就足以證明湯若望對(duì)清朝的貢獻(xiàn)了。畢竟康熙帝的歷史功績(jī),實(shí)在是好看的緊。平定蒙古叛亂,平定三番叛亂,收復(fù)臺(tái)灣等等,功績(jī)都極大?! ≈袊?guó)一直以來都是一種本土文化極高的國(guó)家,因?yàn)橛形迩Ф嗄甑挠凭脷v史,因而使得整個(gè)中華大地上都有一種極大的優(yōu)越感。中國(guó)自己的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)深入到每個(gè)中國(guó) 湯若望是明清時(shí)期著名的傳教士,在兩朝政府間都具有極高的聲望,獲得明清兩朝統(tǒng)治者的青睞。湯若望是神圣羅馬帝國(guó)的耶穌會(huì)傳教士,是一位德國(guó)人,原名約翰亞當(dāng)沙爾馮白爾( 永歷帝朱由榔是南明朝的第四位皇帝,也是最后一位即位的皇帝。公元1646年即位,年號(hào)永歷,史稱永歷帝。 公元1644年,闖王李自成率農(nóng)民起義軍攻破北京城,明朝最后一位皇帝崇禎 錢謙益是明清文人,兩朝為臣,其人具有極強(qiáng)的復(fù)雜性,在后世也存在著很大的爭(zhēng)議。有人說他是一個(gè)偽君子,是個(gè)沒有民族節(jié)氣,遭受人們唾棄之人。但也有人說,其文學(xué)作品仍然詳情
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