御手洗さん家
主演：金世正}
導(dǎo)演：
類型：地區(qū)：國(guó)外年份：
時(shí)間：2024-09-21 01:09:20
御手洗さん家簡(jiǎn)介：在風(fēng)云變幻、驚心動(dòng)魄的明初政治舞臺(tái)上，活躍著這樣一個(gè)神秘人物——他知識(shí)廣博，才華出眾，本應(yīng)授予官職，卻堅(jiān)持不受，僅接受僧服之賜。他身披袈裟，口念佛號(hào)，本應(yīng)超凡塵世，六根清靜，是在風(fēng)云變幻、驚心動(dòng)魄的明初政治舞臺(tái)上，活躍著這樣一個(gè)神秘人物——他知識(shí)廣博，才華出眾，本應(yīng)授予官職，卻堅(jiān)持不受，僅接受僧服之賜。他身披袈裟，口念佛號(hào)，本應(yīng)超凡塵世，六根清靜，是地地道道的和尚，卻又交通王侯，策劃兵變，覬覦權(quán)柄，是貨真價(jià)實(shí)的政客。他大器晚成，48歲才開始施展人生抱負(fù)，卻運(yùn)籌帷幄，決勝千里，輔佐燕王朱棣一舉奪取天下，改變了大明王朝的政治格局。他居功至偉卻不居功自傲，超脫權(quán)勢(shì)紛爭(zhēng)，仍保持僧人身份參政議政。這位深通謀略的奇人，就是參透世俗、積極入世的一代高僧——智謀和尚姚廣孝。 姚廣孝（1334～1418）是江蘇長(zhǎng)洲人，本是醫(yī)家子弟，14歲剃度為僧，法名道衍，字斯道。雖然身為和尚，卻拜道士應(yīng)真為師，學(xué)習(xí)“陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)”。明朝洪武年間，朝廷下詔，命精通儒術(shù)的名僧集于禮部考試。姚廣孝十分好學(xué)，又極聰明，善于寫詩(shī)，被選送應(yīng)試。由于才學(xué)出類拔萃，考試結(jié)果名列前茅。本可授予官職，但道衍不愿受官封，只接受僧服之賜。洪武十五年（1382）馬皇后死，明太祖朱元璋命選有道高僧侍奉諸王，為諸王誦經(jīng)祈福。道衍因此與燕王朱棣結(jié)交，因兩人都有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，一拍即合，相見恨晚。“帝（明成祖朱棣）在藩邸，所接皆武人。獨(dú)道衍定策起兵。”靖難之初，朱棣攻城略地屢遭失利，僅濟(jì)南一城就相持三月。道衍突出奇招，建議朱棣輕騎挺進(jìn)，直取首府南京，“毋下城邑，疾趨京師。京師單薄，勢(shì)必舉”。這一招果然奏效，朱棣很快“連敗諸將于淝河、靈璧，渡江入京師”。建文帝不知所終，朱棣如愿以償奪過侄子的皇位當(dāng)上了永樂皇帝。其間，雖然“道衍未嘗臨陣，然帝用兵天下，道衍力為多，論功以為第一”。 姚廣孝功為第一，在成祖即位后，位勢(shì)顯赫，極受寵信，先授錄司左善世，永樂二年（1404）再拜資善大夫太子少師，復(fù)其姓，賜名廣孝，成為歷史上少見的功高巍巍、權(quán)傾當(dāng)世的和尚。“成祖與語(yǔ)，稱太師而不呼其名，以示尊寵。” 姚廣孝雖冠帶而朝，但退朝后，仍著緇衣，始終保持著出家人的身份。 亦官亦僧的姚廣孝，其另類人生復(fù)雜而又微妙。從14歲開始穿起袈裟當(dāng)和尚，身為和尚，又從師道士。他口念佛經(jīng)而用心時(shí)政，積極從事政治活動(dòng)和軍事活動(dòng)，這種積極入世的行為是與佛家修身養(yǎng)性的出世宗旨大相徑庭的。從他的思想和行動(dòng)看，完全不像和尚，不過是身披袈裟的政治活動(dòng)家、謀略家。讓人費(fèi)解的是，他當(dāng)和尚的決心卻堅(jiān)如磐石，不可動(dòng)搖。朱棣命他蓄發(fā)還俗，不肯，賜其府第宮女，不受，儼然是一位虔誠(chéng)的出家人，但似乎同時(shí)又用行動(dòng)踐行著道家“為而不恃，功成而弗居”的思想。 其實(shí)，姚廣孝既選擇出仕為官，又終生選擇當(dāng)和尚無為避世，只是他不能中止的高明策略而已。和尚遁入空門，超脫塵世的形象，使他輔佐燕王起兵奪權(quán)的一系列謀劃和政治軍事活動(dòng)得到最有效的隱蔽和偽裝。在燕王奪權(quán)成功后，姚廣孝作為功高蓋世的元?jiǎng)?，深知兔死狗烹之悲和功高震主之懼。繼續(xù)當(dāng)和尚，表明他對(duì)權(quán)勢(shì)的超脫，沒有政治野心，反而讓他的權(quán)勢(shì)更加牢固，還能安度晚年，得以善終。姚廣孝堅(jiān)持不脫袈裟，顯現(xiàn)了他超乎常人的人生智慧?！ ∫V孝不立家室，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，而把精力轉(zhuǎn)向文化事業(yè)，并卓有建樹。明成祖下令重修太祖實(shí)錄，讓姚廣孝為監(jiān)修，與當(dāng)時(shí)的大才子解縉等纂修《永樂大典》。這是最珍貴的古代文獻(xiàn)之一，智謀和尚的另類人生也是世界上最早和最大的一部百科全書，前后有兩三千人參加編撰，用了6年時(shí)間方才完成，對(duì)我國(guó)古代文化事業(yè)，做出了不朽的貢獻(xiàn)。 姚廣孝不僅依靠聰明才智成功地施展了自己的政治抱負(fù)，而且在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中保全了自己，終其一世都深受成祖寵信。成祖往來兩都，出塞北征，皆以姚廣孝留輔太子，從鎮(zhèn)南京。姚廣孝以84歲高壽故去，成祖知道后“震悼，輟視朝二日，命有司治喪”，以“以僧禮葬”，并追贈(zèng)其為“推誠(chéng)輔國(guó)協(xié)謀宣力文臣、特進(jìn)榮祿大夫、上柱國(guó)、榮國(guó)公”，謚“恭靖”，親制神道碑志其功。詳情
御手洗さん家劇情簡(jiǎn)介
《御手洗さん家》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的其它 的武俠 其它 影視作品，在風(fēng)云變幻、驚心動(dòng)魄的明初政治舞臺(tái)上，活躍著這樣一個(gè)神秘人物——他知識(shí)廣博，才華出眾，本應(yīng)授予官職，卻堅(jiān)持不受，僅接受僧服之賜。他身披袈裟，口念佛號(hào)，本應(yīng)超凡塵世，六根清靜，是地地道道的和尚，卻又交通王侯，策劃兵變，覬覦權(quán)柄，是貨真價(jià)實(shí)的政客。他大器晚成，48歲才開始施展人生抱負(fù)，卻運(yùn)籌帷幄，決勝千里，輔佐燕王朱棣一舉奪取天下，改變了《御手洗さん家》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的其它 的武俠 其它 影視作品，在風(fēng)云變幻、驚心動(dòng)魄的明初政治舞臺(tái)上，活躍著這樣一個(gè)神秘人物——他知識(shí)廣博，才華出眾，本應(yīng)授予官職，卻堅(jiān)持不受，僅接受僧服之賜。他身披袈裟，口念佛號(hào)，本應(yīng)超凡塵世，六根清靜，是地地道道的和尚，卻又交通王侯，策劃兵變，覬覦權(quán)柄，是貨真價(jià)實(shí)的政客。他大器晚成，48歲才開始施展人生抱負(fù)，卻運(yùn)籌帷幄，決勝千里，輔佐燕王朱棣一舉奪取天下，改變了大明王朝的政治格局。他居功至偉卻不居功自傲，超脫權(quán)勢(shì)紛爭(zhēng)，仍保持僧人身份參政議政。這位深通謀略的奇人，就是參透世俗、積極入世的一代高僧——智謀和尚姚廣孝?！ ∫V孝（1334～1418）是江蘇長(zhǎng)洲人，本是醫(yī)家子弟，14歲剃度為僧，法名道衍，字斯道。雖然身為和尚，卻拜道士應(yīng)真為師，學(xué)習(xí)“陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)”。明朝洪武年間，朝廷下詔，命精通儒術(shù)的名僧集于禮部考試。姚廣孝十分好學(xué)，又極聰明，善于寫詩(shī)，被選送應(yīng)試。由于才學(xué)出類拔萃，考試結(jié)果名列前茅。本可授予官職，但道衍不愿受官封，只接受僧服之賜。洪武十五年（1382）馬皇后死，明太祖朱元璋命選有道高僧侍奉諸王，為諸王誦經(jīng)祈福。道衍因此與燕王朱棣結(jié)交，因兩人都有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，一拍即合，相見恨晚。“帝（明成祖朱棣）在藩邸，所接皆武人。獨(dú)道衍定策起兵。”靖難之初，朱棣攻城略地屢遭失利，僅濟(jì)南一城就相持三月。道衍突出奇招，建議朱棣輕騎挺進(jìn)，直取首府南京，“毋下城邑，疾趨京師。京師單薄，勢(shì)必舉”。這一招果然奏效，朱棣很快“連敗諸將于淝河、靈璧，渡江入京師”。建文帝不知所終，朱棣如愿以償奪過侄子的皇位當(dāng)上了永樂皇帝。其間，雖然“道衍未嘗臨陣，然帝用兵天下，道衍力為多，論功以為第一”?！ ∫V孝功為第一，在成祖即位后，位勢(shì)顯赫，極受寵信，先授錄司左善世，永樂二年（1404）再拜資善大夫太子少師，復(fù)其姓，賜名廣孝，成為歷史上少見的功高巍巍、權(quán)傾當(dāng)世的和尚。“成祖與語(yǔ)，稱太師而不呼其名，以示尊寵。” 姚廣孝雖冠帶而朝，但退朝后，仍著緇衣，始終保持著出家人的身份?！ ∫喙僖嗌囊V孝，其另類人生復(fù)雜而又微妙。從14歲開始穿起袈裟當(dāng)和尚，身為和尚，又從師道士。他口念佛經(jīng)而用心時(shí)政，積極從事政治活動(dòng)和軍事活動(dòng)，這種積極入世的行為是與佛家修身養(yǎng)性的出世宗旨大相徑庭的。從他的思想和行動(dòng)看，完全不像和尚，不過是身披袈裟的政治活動(dòng)家、謀略家。讓人費(fèi)解的是，他當(dāng)和尚的決心卻堅(jiān)如磐石，不可動(dòng)搖。朱棣命他蓄發(fā)還俗，不肯，賜其府第宮女，不受，儼然是一位虔誠(chéng)的出家人，但似乎同時(shí)又用行動(dòng)踐行著道家“為而不恃，功成而弗居”的思想?！ ∑鋵?shí)，姚廣孝既選擇出仕為官，又終生選擇當(dāng)和尚無為避世，只是他不能中止的高明策略而已。和尚遁入空門，超脫塵世的形象，使他輔佐燕王起兵奪權(quán)的一系列謀劃和政治軍事活動(dòng)得到最有效的隱蔽和偽裝。在燕王奪權(quán)成功后，姚廣孝作為功高蓋世的元?jiǎng)?，深知兔死狗烹之悲和功高震主之懼。繼續(xù)當(dāng)和尚，表明他對(duì)權(quán)勢(shì)的超脫，沒有政治野心，反而讓他的權(quán)勢(shì)更加牢固，還能安度晚年，得以善終。姚廣孝堅(jiān)持不脫袈裟，顯現(xiàn)了他超乎常人的人生智慧?！ ∫V孝不立家室，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，而把精力轉(zhuǎn)向文化事業(yè)，并卓有建樹。明成祖下令重修太祖實(shí)錄，讓姚廣孝為監(jiān)修，與當(dāng)時(shí)的大才子解縉等纂修《永樂大典》。這是最珍貴的古代文獻(xiàn)之一，智謀和尚的另類人生也是世界上最早和最大的一部百科全書，前后有兩三千人參加編撰，用了6年時(shí)間方才完成，對(duì)我國(guó)古代文化事業(yè)，做出了不朽的貢獻(xiàn)?！ ∫V孝不僅依靠聰明才智成功地施展了自己的政治抱負(fù)，而且在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中保全了自己，終其一世都深受成祖寵信。成祖往來兩都，出塞北征，皆以姚廣孝留輔太子，從鎮(zhèn)南京。姚廣孝以84歲高壽故去，成祖知道后“震悼，輟視朝二日，命有司治喪”，以“以僧禮葬”，并追贈(zèng)其為“推誠(chéng)輔國(guó)協(xié)謀宣力文臣、特進(jìn)榮祿大夫、上柱國(guó)、榮國(guó)公”，謚“恭靖”，親制神道碑志其功。詳情
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